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有一種肖像，不是人物，你會去欣賞，因為那肖像有你所感悟到的生活本質(zhì)，也有你體驗過的人間冷暖。你也會因為時間的流逝而時常想念它，因為這肖像已和當事人相映關(guān)聯(lián)成為心底紀事；每個人對同樣一個肖像守著不同的記憶與緬懷。張恩利的繪畫始終是在研究如何畫好肖像中產(chǎn)生的，從具象的人、日常物品再到抽象之形，這些充滿著生命力的物象不由自主使人產(chǎn)生聯(lián)想，敏銳地感知到時間與空間、具象與抽象、個體與環(huán)境所帶來的變化，任由“時代在推著我們每一個人走”，在庸常的歲月中思索人性的復(fù)雜及生存的意義。

2014年創(chuàng)作的《水（2014-6號）》即是水波系列中的代表作，在沒有縱深空間和時間起始過程的畫面中，水波在光影中的起伏成為大自然中永恒的律動。波紋蕩漾的水面有著輕快的節(jié)奏感和賞心悅目的青綠色調(diào)，整體運筆迅疾灑脫，線條流暢凝練，屈曲環(huán)繞，形態(tài)多樣，增加了畫面的意趣和韻律感。

張恩利在此作中擺脫了物象的束縛，直接以線條和色彩的變化來構(gòu)建空間關(guān)系，以自由奔放的筆觸和流動的色彩來詮釋內(nèi)在的情緒，他對形式的實驗似乎回歸了早期的表現(xiàn)主義風(fēng)格，但實際上是在一個更廣闊的范疇內(nèi)探討物象的多重意義。

創(chuàng)作于2013年的《包裹（二）》描繪了一個擺放在木質(zhì)地板上的巨大包裹，白色的包裹上纏繞著綠色和黃色的線，灰白色的背景凸出其物理屬性。線與物在力的相互作用下體現(xiàn)出明顯的痕跡，并形成大小不一網(wǎng)型的圖案，仿佛是被切割成數(shù)塊的物品。

線條是張恩利創(chuàng)作生涯中反復(fù)描繪的主題之一，而在這幅畫中，不同于以往單純地呈現(xiàn)某種事物，它將具體的物與抽象的線結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一種擠壓、變形的張力，強調(diào)出一種內(nèi)在意志與外在環(huán)境的對抗。

在張恩利的筆下，所有激烈的情緒都內(nèi)化成一個個有意味的物品與線條，盡管沒有直接表現(xiàn)人，但人的痕跡卻無處不在，在緊緊束縛的線條中表現(xiàn)出緊張壓抑的程度，于受到限制的環(huán)境中投射出內(nèi)在的心理狀態(tài)，以清冷的色彩渲染出一種冷漠的氣氛。正如策展人侯瀚如所評價那樣: 那些殘留于日常之物上的生活印痕，如同虛空之中的頑石，使不得不接受現(xiàn)實的，麻木無力的我們?nèi)匀荒軌騿酒鹉撤N對抗的欲望。

張恩利的藝術(shù)創(chuàng)作中最為特殊的物品則是線、皮管和繩索，這些具有柔軟特質(zhì)的物品在相關(guān)纏繞的張力下彰顯出獨特的魅力。這幅《歷史》創(chuàng)作于2012年，它表現(xiàn)了空間與生存、心理的關(guān)系。白色的櫥柜里，一團紅色的線條在其中劇烈地舞動，試圖沖破禁錮著自身的櫥柜與逃脫空間的限制，紅色的線條代表著鮮活的生命力，而白色櫥柜就像是將人們“規(guī)訓(xùn)”在某個空間中的牢籠，空間中帶有痕跡的物品亦是生活和記憶的容器，凸顯出生命及時間存在的印記，觀者在這幅畫中看到了兩種力量的博弈，即空間在帶給人們限制的同時，也會帶來新的可能性，可以通過不斷地抗爭來掙脫束縛。

張恩利借由櫥柜創(chuàng)造出一個可以與現(xiàn)實空間隔絕的存在，深入探討了空間“內(nèi)”與“外”之間的聯(lián)系，從而投射出社會的潛在隱喻與人們的心靈感知，通過畫中所表現(xiàn)的日常生活中唾手可得的物品，處處影射著作為人類主體的生存與記憶所在。他以物品肖像的方式，探索人、事物與社會之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而抒發(fā)出內(nèi)在的情緒體驗與心靈感知，真實地表現(xiàn)出在復(fù)雜社會境遇下的生存問題與人文哲思。

張恩利早期的作品主要以人物為主，這幅創(chuàng)作于2002年的《視角》是其最具代表性的作品之一。在黑色背景下的六個圓孔里，呈現(xiàn)的是一個人物的不同角度。他以簡單潦草地幾筆勾勒出人物的大致面龐，在灰白混沌的空間里表現(xiàn)出粗獷的特質(zhì)，黑色的筆觸加以紅色點綴，每一處都蘊含著暴力且躁動不安的氛圍，使人想起弗朗西斯·培根的《自畫像》。他通過這些符號式的圖像話語，展現(xiàn)出在日常生活中那些苦惱、困惑與煩悶之下，投射在人體身上的歲月印痕與絕對真實的內(nèi)在情感。正如同他所說那樣：

這幅創(chuàng)作于2007年的《路燈》曾參加過2016-2017年香港都爹利會館的展覽，描繪了一個矗立在草坪內(nèi)的路燈形象，它上方的燈管破碎，在凌亂的筆觸下渲染出路燈在飽經(jīng)風(fēng)霜后所具有的陳舊感。在張恩利關(guān)于“物”的哲學(xué)追問中，這些看似不完美且缺失的物品有著一種特殊的美感，并在似有若無的情境下喚起與人類主體的關(guān)系所在。正如評論家張晴所說：“他的作品無關(guān)于人，又無時不與人有關(guān)。同時，它也意味著和周圍場所與空間的關(guān)系，和觀看者內(nèi)心與精神的聯(lián)系。”孤立的物品宛若無依無靠的處境，缺失的物品就像是不完美的人類，表現(xiàn)出當代都市情境下普通人的心理映射與精神狀態(tài)。在觀看物的同時亦是在審視自我，指引著人們不斷地在生活中尋找生存的普世價值與內(nèi)在深意。